問:簡雅茶藝的思想「無為泡茶,尚禮奉茶,禪心喝茶」是如何?
答:無為泡茶→以「無為」而為的方法泡茶:如要倒熱水時,發覺壺蓋未打開,此時
將壺蓋打開就對了;要倒茶湯時,發覺盅蓋未打開,此時將盅蓋打開
就對了;要分茶時,發覺杯子未翻開,此時將杯子翻開就對了…。
尚禮奉茶→奉茶倫理:長輩先奉、幼小殿後;奉茶態度:面帶笑容,誠懇恭敬;奉
茶禮節:行鞠躬禮,彎腰45度。
禪心喝茶→以「禪心」般的默靜方式喝茶:空寂、止語、內觀。
問:簡雅茶藝的思想「無為泡茶,尚禮奉茶,禪心喝茶」是如何?
答:無為泡茶→以「無為」而為的方法泡茶:如要倒熱水時,發覺壺蓋未打開,此時
將壺蓋打開就對了;要倒茶湯時,發覺盅蓋未打開,此時將盅蓋打開
就對了;要分茶時,發覺杯子未翻開,此時將杯子翻開就對了…。
尚禮奉茶→奉茶倫理:長輩先奉、幼小殿後;奉茶態度:面帶笑容,誠懇恭敬;奉
茶禮節:行鞠躬禮,彎腰45度。
禪心喝茶→以「禪心」般的默靜方式喝茶:空寂、止語、內觀。
《茶香滿山月》 人物:高瑞花 地點:虛擬場景
一位老頭走到櫃台結帳,一看帳單,驚奇說:「什麼?房租一天要一萬五千元,吃人
呀?」櫃台女老闆說:「這並不算貴,因為連冰箱裡的冠軍茶費用也包括在內」老頭
說:「可是我並沒有喝冰箱裡的冠軍茶呀?」女老闆說:「誰叫你那麼笨,自己放棄
權利,這是你的錯!」
問:日本茶道屬於禪佛茶道,那台灣茶藝呢?
答:台灣茶藝走過30年,跌跌撞撞並不是一條順暢的路,也有不少彎路,例如暴炒
茶葉和茶具,以收藏、養壺取代泡茶等。如今,台灣茶藝歸屬何種茶藝呢?台
灣茶藝的面貌是多元化,但較多數應屬於文人茶藝:以悠閒、自在、輕鬆為主
軸,追尋造境、賞茶、分享的美感與雅趣。您認為呢?
問:參加無我茶會時,看到有人將地衣圖文的正面朝觀眾方向擺設,這樣對嗎?
答:茶席地衣或泡茶巾印有圖文時,應如何擺設?基本上是由整體性、合理性、相融
性、美感性來考慮的。茶藝是時空藝術,其呈現的合理性應該是:以泡茶人為主
體,茶具及週邊物品的擺設,是配合主體而來。所以,地衣或泡茶巾印有圖文
時,其圖文應與泡茶人相融〔感覺自然、順適〕的擺置,亦即圖文應與泡茶人同
一順的方向。倘若逆的方向〔地衣圖文的正面朝觀眾〕擺設,整體性的藝術感不
見了,也不合理。
問:陳年老茶是什麼滋味?
答:經過歲月自然催化,產生緩慢的轉化作用陳年老茶,一般超過二十年以上者,會
有一股陳香味,濃醇甘潤,其中好的陳年老茶,入口滑順,自然甘甜,無刺激
性,甚至能產生濃稠的梅子香味。但如果是採用炭火催化的陳年老茶,那就不同
了,只有碳味而已。
問:簡雅茶藝的理念「茶具簡約化,茶席素雅化,茶法無為化」是如何?
答:茶具簡約化→簡約化是為「求真」〔去蕪存真〕,因此不主張使用過於繁雜、華麗
的茶具,以免流於道具展示與爭奇鬥艷。
茶席素雅化→素雅化是為「求美」〔內在之美〕,因此不主張使用過於艷麗、貴氣
的茶席,以免給人「富貴豪門」的感覺,而失去茶藝的親和本質。
茶法無為化→無為化是為「求善」〔泡法盡善〕,因此不主張使用花招與規矩過多
的泡茶方法,以免使得泡茶的輕鬆樂趣,破壞無存。
問:簡雅茶藝的特色「茶具減省、夠用、方便」「茶席美感、生活、變化」「茶法試
飲、盪壺、稀釋」是如何?
答:茶具減省、夠用、方便→茶具以「減法」為原則,只要夠用、方便即可。最大特
色為省略奉茶盤、聞香杯與杯托。至於奉茶時,無奉茶
盤怎麼辦?以茶巾〔內墊薄木板〕代替奉茶盤使用。
茶席美感、生活、變化→茶席主張「內在之美」,搭配物品儘量從生活中取得,
且講求「一茶席多變化」使用。最大特色為省略掛字
畫,改以字畫貼代替。
茶法試飲、盪壺、稀釋→茶湯濃淡如不理想,用試飲、盪壺〔將壺置於茶巾上,往前
往後輕輕搖動〕、稀釋等方法來補救。最大特色為不使用
計時器,煮水器改以熱水瓶代替。
《喝了吧》 人物:張月珊 地點:新北市鶯歌
這位貴婦炫耀自已有許多名壺,她今天用了三隻名壺泡茶。朋友問:「為什麼要用三
隻壺泡茶?」她說:「一壺泡高山茶,一壺泡紅茶,另一個是空壺。」朋友問:「我
明白你泡高山茶與紅茶的用意,但那隻空壺拿來幹什麼?」貴婦笑了一笑說:「你大
概不知道,我的朋友有許多是不喝茶的,那隻空壺是給他們欣賞用的。」